基督徒思想入門

基督教基本教義介紹

目的:

課程的先決條件:

課程大綱:

神(Theology神學)
人(Anthropology人類學)
耶穌基督(Christology基督論)
向神歸順(Soteriology救贖論)
教會(Ecclesiology教會學)
人類和歷史的結局(Eschatology末世論)

目標:

認識聖經的作者、意義、特性、使用和權威

人對神的尋索
- 天然的催促
  - 每一個人都在尋求神(詩篇四十二1∼2)
  - 自然界在述說神─它的優美、勻稱、平衡、定律、力量─卻都無法將神完全表達出來(詩篇十九1∼2;羅馬書一19∼20)
- 人需要一個啟示─一個神的啟示
神回應人的尋索
- 神用許多方法─現身、直接交談、神蹟、歷史(出埃及記二十1∼2;列王紀上十八38∼39)
- 神最後用祂的兒子來表達─耶穌基督(彼得後書一21;希伯來書一1∼2)
- 神將祂的啟示保存在聖經中
  - 聖經是如何寫成的─默示(提摩太後書三16)
    - 舊約─希伯來文,新約─希臘文(一千五百年寫成,共六十六卷書)
    - 書本次序
      1. 歷史的─希伯來人的興起和墮落─創世記→以斯帖記(共十七卷)
      2. 詩─黃金時期文學─約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌
      3. 先知書─黑暗時期文學─以賽亞書→瑪拉基書
      4. 福音─神人
      5. 使徒行傳─教會的開始
      6. 使徒書信─教導和原則（共二十一卷）
      7. 啟示錄─歷史的前瞻
  - 聖經的主題─透過基督的救贖工作
    - 舊約指向基督（路加福音二十四27）
    - 新約陳示神之啟示的表明、應驗和完成（彼得後書三15∼16；羅馬書十五4）
  - 聖經的目的
    - 聖經的特性─神聖、明晰、圓滿、一致、權威
    - 聖經的使用─用在心思、意志、情感上

歡迎你來參加這個課程，這絕對是你身為基督徒以來，所參與的重要課程之一。我們一直都用很少的時間去思想基督信仰到底是什麼？究竟它說些什麼？是什麼意思？就預設了一些基督信仰的事情，接著就宣告了我們的信仰。因此，當生命中有困難發生時，就不知道該如何去衡量困難，去瞭解困難和應付困難。這個課程將提供你一個準則，讓你用來估計你自己還沒定義好的信仰聲明，聖經告訴我們，要會辨明（Defend）所信的道（腓立比書一7）。我將在這課程中，協助你學習你所信的道是什麼，並使你更有效地辨明它和瞭解它。一般而言我們都是根據理智所能瞭解的一切來處理人生問題，理智除了控制人們的意志，也影響著我們的感情層面。我們對真正相信的事情，很自然就會回應，對我們不瞭解的，則產生質疑。在這個課程中，我們將集中處理這些事，將它們描繪出來，使你瞭解基督信仰的發展，以及對你生命產生了什麼意義。雖然從表面的綱要看來，這一門課程，似乎是一門有系統的神學課程，而且有點抽象，但事實上我告訴你，它是一門非常實用的課程。譬如，你今天在報上讀到「悔改」，「悔改」是什麼意思？「赦免」是什麼意思？在你的生命中，如何才能經歷到這些改變？這是什麼意思？當你接受基督信仰以後，你要去哪裡？或是你怎麼判斷聖經是真確的？這些究竟是怎麼一回事？我誠懇地邀請你與我一起來研究，我們會試著將基督信仰合理化，同時看它是怎麼連貫在一起的。

課程簡介

本課程一共有十課。我在神學院研讀這門課時，它是一本一千兩百頁的書，現在我將它撮要成這十篇精要，所以你知道它將是如何精簡的概論，這是經過我選取並且想要強調的論題。但這並不是我個人的教材，而是普世基督教會所共用的教材。不論你是英國聖公會會友，信義會會友或羅馬天主教徒，你的宗派背景並不重要，他們都使用這一套相同的教義。就像醫師們所讀的解剖學，大家都研究著同樣的人體，這樣他們能互相溝通，一起發展。同樣地，我們有普世性的基督信仰綱要，是有系統的聖經教導，因此可以稱之為系統神學。我邀請你存著真誠的心，並期望你會找到問題的解答，而能將它實用在日常生活中。你們中間可能有人還不是基督徒，我歡迎你！我要讓你瞭解基督信仰是什麼。如果你拒絕它，我要你知道你拒絕掉什麼。我要使你明白基督信仰有其正統的神學基礎，縱然你不相信它，它仍然是一種可以讓你瞭解的信仰。我邀請你留下來，看看你一直在懷疑的或棄絕掉的是什麼。

無法證明的兩件事

首先我們必須從兩個先決條件開始。有兩件事我們無法證實，其實根本就沒有人能證實。第一件是神的存在─那位你個人可以認識、可以瞭解、可以闡明的神。從這個角度來看，世上甚至沒有人能證實有任何一位神的存在。那你又如何知道有神呢？你說：「我覺得世界和其中的一切都是那麼合理，自然律是如此規律又協調，一定是有一位在操作這一切。」那麼作出這一切的那位神，一定是很有能力的一位神。祂喜愛一切美麗的事物，祂心中有一套思想體系，所以我們才能用科學的方法來探討自然界中有規律的現象，並根據這些發現，我們今天才有各式各樣的科技發明，而且這些科技在地球上和火星上都能通用。不管我們到哪裡去，似乎神已制定了一個次序。今天我要和你一同假設有一位神的存在，這位神會說話，藉著祂的慈愛和善良，我們能認識祂。雖然我無法證明祂是誰，但我可以給你證據，讓你從那些證據看見神已經將自己顯示出來了。

第二件是「聖經是神的話語，是準確的」，這點不管我多麼想要向你證明卻無法證明。有些人喜歡引用聖經說：「聖經是神所默示的。」這樣使用聖經是很好的方法。但任何人都可以寫一本書，說：「這本書是準確的，因為它是神所默示的。」那並不能證明什麼，不是嗎？那只能證明有人認為，那是準確的，因為他們真的相信它是神的默示。但並不表示，神真的默示了。你也不能證明祂有默示。而上面引用的那節聖經是很好的證據，讓我們思想聖經確是一本很不尋常的書。故此我要假設聖經是真確的，並且根據這個假設來作進一步的說明。

假設神的存在和聖經是真確的

所以，我們必須先假設兩件事：1. 神是存在的。2. 聖經是真確的。這樣這個課程才會以符合邏輯的方式來發展下去。

首先我們從哲學家所謂的形而上學（Metaphysics）來追根究底，簡言之，就是探究事實真相。究竟是什麼在那裡？是什麼存在著？我們追根究底的結果，是有一位神超越時空地存在著。就如有個小男孩或小女孩去問媽媽說：「媽，誰造了神？」平常媽媽會說：「去問爸爸。」好了，爸爸也不知道，於是他去找牧師，想知道是誰造了神。其實沒有人知道誰造神，因為沒有人造神。要我們去瞭解那位超越時空而存在的神嗎？那簡直是不可能的，祂不是被造的，誰能造祂呢？若有人造神，我們就必須假定有人比神更早存在。那麼，誰是這位比神更早存在，造神的神呢？所以我們尋根究底的那第一位存在者─神，祂是誰？祂像什麼？聖經告訴我們，祂有什麼特性？有史以來教會所說的神是三位一體的，這是什麼意思？基督徒所信的是一位三位一體的神，這是非常獨特的，當我們去研究這位神時，這就是神學。所以我們可以確定的是有一位神存在著，祂不但創造了一切，祂也創造了人類。

人與神的關係

課程的第二部分談到人類學，又稱人類科學（Anthropology）。人類，持有造物主的樣式且住在地球上，受神委任來治理這個地球，並且與他的造物主有連絡有溝通，他是唯一可以跟造物主連絡溝通的被造物。問題出在，人在古時就毀壞了這種關係。因此我們人類就與神疏遠，而不知道自己的身分了。由於罪惡、懼怕或羞恥的感覺，我們在神的面前變得很不自在。人總有受困於人性黑暗的一面，我們都在想著和做著不對的事。人們的心裡想著錯的事情，就很難純真無邪地面對他的造物主，很難面對那位完全的神。你看，現在你有一位神在右邊，祂造了人，這人本來是可以和祂產生交情、能成為祂交談的對象；可是左邊這個被造的人卻破壞了那種關係，結果我們有了互相疏遠的神和人類。

世上的宗教都是人類在尋找神、敬拜祂、服事祂以及敬畏祂，那就是宗教信仰。基督信仰要問的是：「人類如何才能與那位已經和他疏遠分開的神，重新恢復原有的關係？」他應該怎麼做？所以第三部分我們要探討神與人怎麼和好？聖經教導我們，神與人必須藉著一位名叫耶穌基督的人來和好。耶穌是神，也是人。是的，祂確確實實已在調停早就分開、需要和好的雙方。不但如此，祂更能使那位創造我們的神與我們和好如初。因此，你有一位調停人耶穌基督，能使神與人和好。在這課程中，我們將談到耶穌是誰？祂從哪裡來？祂做了什麼？為什麼那麼做？有什麼特別的意義？

耶穌是調停人

第四部分我們將談到，每個人都能透過耶穌基督這位調停人，來跟神恢復真實而美好的關係，那就是一條道路─我們經過耶穌，藉著祂的死和祂的復活而與神和好了。這是基督信仰的精髓。如果你打開聖經，你會發現在那無止境的永恆裡，某個地方，那位超越時間的神認識我們。保羅在以弗所書第一章寫著最奇妙的思想，他說神不但認識我們每一個人，祂也認識全人類。因此在神無限的愛和關照下，祂藉著自己的兒子耶穌，提供了我們與祂重修舊好的關係。我們能享受這種關係，都是由於耶穌的成就。祂也在人的心中促成這項工作，我們能感到自己的心思意念在更新，自己的性情在改變。而從害怕被神審判以及害怕面對神時的罪惡感，變成愛神，在神面前坦然無懼，充滿平安。這真是個喜樂的信仰！因為我們在神的面前能安然自在，因為藉著基督我們已經與神和解了。所以從聖經所謂的永恆選定的愛（an eternal elective love）和心靈的重生（a regeneration of the heart）開始，就如耶穌對那位夜間來問道的尼哥底母先生說的：「你必須重生。」（約翰福音三1∼3）就是這個意思。接著，在重生以後，我們發覺自己靠著信心，逐漸地轉離罪惡而歸向神。那種悔改和信心兩種現象合併發生的情況就叫歸正（Conversion），或說從我們的過去轉變成有潛能的未來。當生命開始改變時，我們信仰基督的心便逐漸增長，自己可以覺察到信心的成長，這種成長的過程在聖經中稱為成聖（Sanctification）。隨著那信心不斷地成長，最後就離開這一個人生，遷移到來生進入神的面前，聖經稱它為得榮耀（Glorification）。

教會

我們先研究了神，人，調停人，救恩，與神和好，赦免，和解。接著我們再問：「那麼這些在基督裡找到神的人將會怎樣？」答案是他們會成為神的家，又叫教會的成員。教會是一群在世界中，被神選召出來去回應那選召的群體。希臘文（讀音ekkal ），“call out of”。這些人是神的子民─教會。教會不在於建築，她是人的組合，由地球上各族各國的人所組成的。世界各地有各種不同的人種，以各種不同的方式敬拜著同一位神，同一位基督。或有人問：「教會是什麼？為什麼有教會？教會的使命是什麼？聖禮是什麼？」這將在第五部分談到。

萬事的結局

第六部分，我們談到末世論（Eschatology）。The eschatos 意思是最後萬事的結局。這部分分成個人的結局和歷史整體的結局。我們知道關於個人結局已有明確的解答：當你走完這一生歲月後你會怎樣？死亡究竟是怎麼一回事？你會去哪裡？會發生什麼事？你要去那裡？以後又往哪裡去？然後又怎樣？至於整體歷史的結局，我們會問：「各國的結局、地球的結局如何？世界的末了如何？你所熟悉的名詞哈米吉多頓，歷史的總結將如何？」

所以我們從神創造世界以前，一直談到末了的新天新地，一切都是根據聖經的記載。這樣做是為了先打好這課程的根基，就是關於聖經的由來、聖經的目的，和在過程中如何以聖經作為本課程的權威。接著就可以照著以新、舊約聖經為本的綱要談下去。希望你抽空查考聖經，就知道我是根據聖經來教課，是照著兩千多年來教會一直在研讀的聖經，將它歸納起來，使我們明白當我們說我是基督徒的時候，是什麼意思。

現在就來開始第一課─聖經，一本具有權威的書，究竟它的意義和特性是什麼。我在此順便提一下，事實上，聖經是一本瞭解我們人性的書，因為書中告訴你許多應付日常生活的原則。在聖經中你絕對找得到你所需要的指導、安慰和供應，而其中話語所帶著的權能，也是非常奇特。在我的服事生涯中，無論去探訪信徒或非信徒，當我引用聖經的話語時，就有能力隨著那些話語進入人的心中。在我們裡面顯然有一股催促著我們去回應這本書的力量，它實在是一本非常奇妙的書。

人尋找神

讓我們從人對神的尋求談起。人人都在尋找神，全世界各地、各種文明，對各式各樣的神明都下了一些定義。如果你看看南半球的瑪雅（Mayan）文化，你會發現他們有一種敬拜神的方式，和一種生活習慣，是完全和我們相反的。他們蓋村莊是從外緣一直蓋進村中心，等村子中心蓋好了，就離棄它搬走了。我們正好相反，我們是從市中心向外緣蓋，然後逐漸向外搬移，搬到別的地方去。但他們是以一位神作為中心的，同樣我們也有。歷史告訴我們，當我們的祖先來到美國的時候，他們所蓋的第一個建築物就是教堂。你只要在村莊四處漫遊，就可看到直入雲霄的教堂塔尖，那一定是村莊的最高點。以前在芝加哥城內也是這樣，你在環道上就可以看見城中教堂美麗的尖頂，表示我們是有信仰的民族。但時過境遷，連建築物的設計都改變了。歐洲則還保存著歷世歷代所蓋的各種教堂。你可以走進這些古老的教堂，它們曾是人們信仰的中心處所。他們將生命奉獻在其中，他們尋求神，試著討神歡心，並且奉獻才幹給他們的神使用，難怪人人都想知道他們所信仰的這位神是誰。記得幾年前我去奈及利亞（Nigeria）時，有一天我們將吉普車停在路邊，走上一座小山。我和一位宣教士走到山邊的一座小村莊，在那裡有一些小茅屋，屋頂蓋著茅草，門是開的。這些都是土屋，到處都是泥土，沒有鋪石的路面，也沒有水泥路或地毯之類的。雞犬到處跑，和小孩子玩在一起。幾乎在每一間茅屋前都坐著一個男人，吸著自製的煙斗。那裡典型的景象是一個女人在一邊，用杵擣磨著食物，另一個女人跪著，在石頭上搓揉著麵糰，第三個女人則在不遠的園子裡工作。這三個女人都是同一個男人的妻子，她們要養活他，男人就坐在那裡吸著煙斗。情況是這樣的，在這邊的世界裡：女孩子的父親將女兒賣給願意結婚的男人，這個男人和他的新娘就得一起為女子還債，從她父親買得她的自由。等第一個妻子自由了，丈夫就再娶一個妻子，三個人一起可以更快地買贖第二個妻子的自由。接著他又娶了第三個妻子，自己逍遙自在地吸著煙斗，三個女人就得為第三個妻子的贖價工作，他也因此成了極富有的人。根據他的宗教，那位住在山上的神給他有這種權利。每當暴風雨來了，他就跑到外面，爬上屋頂去敲打屋頂，然後進來告訴妻子們說：「你們看，因為你們沒有認真工作，所以神對你們生氣，聽見了嗎？他在擊打著屋頂呢！」但他們都在服事一位神，這位神也服事他們。他們自己造出一位神來效勞他們，這是普世現象，到處都是。

人想認識神

我想，有時我們自己也是這麼做。我們向神禱告，其實我們是要祂為我們效勞。我們有某些需要，若祂沒有幫助我們，我們就開始懷疑，到底神在哪裡，我們要祂回答。但在我們心靈的深處，我們實在是需要神的。

我們覺察到有一位神的存在，因此我們實在很想認識祂，我們真想知道祂！因為我們所住的地球有其規律性，它絕不自相違抗。從這些現象，我們發現自然律是可靠的。這自然律支配著動物也支配著有形質的。你不需要拍拍狗的頭說：「鍊起來，變成一隻狗。」因為狗就是狗，不是嗎？貓就是貓，馬就是馬，有史以來牠們就是這樣。獅子還是獅子，老虎還是老虎。但人類，你就無法確定，因他不像自然界其他的事物。我們就是不能忠於原來被造的本性而活，我們是莫測高深的，有一個飄忽不定的意志，驅使著我們做一些不應該做的事情，這就是癥結所在：任意追求那不可違背，不可侵犯，不屬於人的，以致迷失了。故此我們需要找到什麼來幫助我們回復原來被造的本性，因除非我們能照著原先的設計再一次來做好事，不然我們絕不可能體驗那真正的快樂。就這樣，我們不斷地尋索，非要找到造我們的神來幫助我們方肯罷休。我們一定要見到神的面，並且非常想要認識祂！

人對自然界的驚歎

如果我們想用科學的方法來認識神，就得帶著神到實驗室裡去研究。又或許我們得帶著祂到證人席來盤問，命令祂顯現來證實自己。可是你能這樣對待神嗎？神並不需要對我們負任何責任，祂比我們偉大，所以祂是神。

我們看到自然界時只能驚歎著說：「神何等喜愛美麗的事物啊！」看看山，看看日落，看看日出，看看地球上所有宏偉的事物，神的美感多麼奇妙啊！樹上沒有兩片相同的葉子，祂很喜愛各式各樣不同的東西哩！然而，祂是誰呢？這位手執星辰的神是誰呢？祂投一顆星在太空中，我們窮極一生也研究不完。若宇宙中的一個大星辰，我們都不能完全明白，更何況是全宇宙了！我們還不明瞭這些事情之先，祂早已作成了。倘若我們能認識這位神多好！

蕭伯納（George Bernard Shaw）曾說：「世界就像一個舞台，你我都在台上表演。神坐在台下看著，祂什麼都看見了，而且看到很多精采的情節，祂看我們糊裡糊塗地走過世界的道路，有一天不幸地消失了，接著幕落。神獨自吃吃地笑著走向下一個舞台，不解地問，人們為什麼會那樣自作自受。」這是神嗎？難道神真的不在乎？祂真的那麼專橫嗎？祂能被捉摸嗎？祂有沒有說過什麼？只要我們能認識祂，祂一定說了些什麼，只要祂肯讓我們知道祂的秘密就好了。但這個要求太高囉！我和我的內人住在一起已有五十多年了，如果你問我：「你的妻子是怎樣的人？」「讓我想一想，我可以給你看她的照片。她有這種習慣，有那種習慣，但她是怎樣的人？我不太確定。也許我可以告訴你，事實上，五十多年來我還沒摸清她究竟是怎樣的人呢。」人們是很複雜的，不是嗎？我們不容易被分析。精神科專家和心理學家整天都在研究人的問題，他們都還抓不到皮毛哩。其實他們並不完全知道人類行為，因此每當我們發現一種理論失效時，我們就得改變自己的思想。既然沒有兩個人對同一件事有相同的反應，也可能正好相反，這就表示我們如何能預料任何事情呢？我這個人已經很複雜了，你同樣也很複雜，那麼想一想，神會有多複雜。要我們試著去發現神，除非有什麼特殊的事情發生，否則靠我們自己是絕對不可能作到的。所以我內人的例子，我只能告訴你：「最好的方法是請你來我家，讓你和她住上一陣子。你自己看看她是怎樣的人。」就像結婚吧，你自以為瞭解你的伴侶，但直到結婚後，同住了一陣子，才發覺對方那些連作夢都想不到的怪癖。我們若想互相認識，除非住在一起，然後才能開始有些認識，這是最好的方法。

神的啟示

所以我們若想認識神，祂必須決定要來跟我們住在一起，也提供一些方法給我們認識祂，甚至祂必須顯示出祂自己來。其實祂已經做了。我們稱它為「啟示」（Revelation），這是一種「特殊啟示」（Special Revelation），與所謂的「普通啟示」（General Revelation）不同。
普通啟示指的是我們可以在一般自然界中，以很容易的方式就可以看出神來，因祂藉著自然律不斷地在運作著。特殊啟示指的是神有時藉著這些自然事物，以親自來訪或特別行動的方式來顯出祂自己。當祂以特殊的方式顯現的時候，我們可以認識到祂的本人，而不只限於認識祂的權能和智慧。

特殊啟示─聖經

聖經是神用特殊的方式來向我們顯示祂本人的一部分。但千萬不要誤會，有人以為聖經是神從天上直接拋下來的一本經書，那是不對的說法。聖經是一本記錄那些從神而來的事情的記錄本。在這本書裡，你能找到神如何解決人類需求的歷史。它述說著神做了些什麼事，來使祂自己被人們認識。所以我們有這一本這麼美好的書，記錄著從神而來的啟示。新約聖經希伯來書第一章第一節說，神多次多方地曉諭許多人，最後藉著祂的兒子來曉諭我們。新約聖經約翰福音第一章開頭說：「太初有道，道與神同在，這道就是神。」接著說：「萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」這道也就是創世記所說的「神說要有就有」的那一位。約翰繼續說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約翰福音一14）神奇妙的化身，以肉體來到我們當中，這是聖誕節的信息。

神來過我們當中，聖經記錄著祂預言這件事，也記錄著祂如何實現了這個預言。

舊約聖經預言耶穌基督

舊約是整本聖經的第一部，共有三十九卷書，由那些受神感動的人寫成的。我們讀到他們所寫的預言，在未來有一位使神與人和好的要來。舊約中約有一百多個預言由先知、不同的作者和詩人所寫，他們都預言了那位將要來的，會出生在猶太地的小城伯利恆，祂將從猶大支派出來，是耶西和大衛的後裔，這就是將要來的那一位。舊約時代的人，都在盼望著祂的來臨並顯出聖者的奧秘。因此，他們都等待著想要見祂。預言說：「萬國必因祂得福。」因為祂將是那早在兩千多年前，最初蒙神呼召的亞伯拉罕的後裔。

聖經非常一致地在寫著基督耶穌。

舊約聖經期待祂來的信息，是經過一千五百年的期間而寫成。每一個信息，每一個定義，都說神要來顯示祂是誰。舊約聖經中的神在祂兒子耶穌身上已完整地顯示出來了，耶穌是神的道，且成了肉身。

新約聖經的內容

新約聖經共有二十七卷書，四福音：馬太、馬可、路加、約翰，告訴我們基督的降生，祂是誰，做了什麼事，以及耶穌的生平事蹟。使徒行傳談到教會和信徒，他們做了什麼。接著是保羅、彼得、約翰等所寫的書信，都是談到關於耶穌的重要意義。他們不再重述耶穌的生平、比喻、神蹟和作為，他們只談到重要的意義，因這些意義很感動那些想知道神本性的人。

聖經最後一卷書配合著第一卷書。第一卷書說，起初神創造天地。最後一卷書說，最後這是你所期待的。第一卷論到生命的起頭，最後一卷論到死亡和末世。整本聖經共有六十六卷書，經過一千五百年的期間，由各種不同的人，被神的靈感動而寫成，來告訴我們神的宗旨和我們在世上的原因。

聖經記錄了神的來訪

舊約時代祂藉著天使而來，祂也曾在煙霧和火焰中向祂的百姓顯現。祂在荊棘的火中親自和摩西說話；在西乃山上頒佈十誡。舊約時代只有祭司能進入至聖所，將神的信息傳達給百姓。

有些人如但以理、撒迦利亞等，他們預先寫下那些還沒發生的事情。直到他們所寫的事情發生了，人們才明白他們所寫的。在新約聖經中你可以讀到，那些作者他們都相信舊約聖經的信息。

若你問我，為什麼我相信聖經，我相信它，因為它由這麼多不同的人，寫出不同的書，卻對神的定義，和祂要我們做什麼，祂期望我們如何回應，還有祂的宗旨和創造都是一致的。另外，我相信它，因為耶穌相信聖經─舊約聖經。我們看到聖經記錄著耶穌在曠野受試探的時候，祂怎麼做？祂三次引用舊約聖經在申命記中摩西所說的話。祂說那些話是真實的，聖經的確這樣記載神說了這些話。祂將申命記所寫的和神的話相提並論。

我相信新約聖經的權威。例如彼得在彼得後書三章談到使徒保羅的書信（三15），保羅是與彼得同一時代的人，他認識保羅。反之，保羅也寫到彼得說，彼得所傳的是神對祂的教會所講的話。如果我想和這些人有同樣的經歷，我就該坦誠地對自己說：「他們的權威就是我的權威。」我若要跟隨耶穌，我就要尊重祂所尊重的一切。如果我是有史以來屬基督的教會的一員，我就必須誠實地遵從教會所認定的神的話語。

聖經是神的默示

這些作者說到神的話是怎樣臨到他們的，我們在新約聖經中處處可以看到這些明顯的說明：彼得說：「經上所有的預言，沒有可隨私意解說的，因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」（彼得後書一20∼21）保羅對提摩太說：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義，都是有益的。」（提摩太後書三16）他所說的「默示」是什麼意思？「默示」是指一個人的人格在神聖靈的裝備下，被神面前的能力環繞著，完全被神吸引住並支配著去寫出或說出神要他們傳遞的話語。因此，這些人寫著，完全著迷於神的話語。哦！他們不像速記員，他們不是筆錄神的口述。聖經也不是從天上掉下來的。

聖經值得信任

我們來看看到底是怎麼一回事？在你開始讀聖經的時候，讀到詩篇，它是美麗的詩；讀到歷代志，它像枯燥的歷史；箴言很不一樣；以賽亞是偉大的作家。新約聖經又有更大的差異，保羅的寫法和想法都像個律師。拿他的一部分書信來看，一整頁完整的思想就只用一個句子來陳述。因為他是用希臘文寫的，希臘文是非常有條不紊的語文，它的文法容許你很優美流暢地將一個完整的思想用一句很長的句子寫出來；馬可福音的作者馬可，你若要他寫出像保羅一樣的文章，他不可能寫，因為他不是律師；約翰福音又是一個完全不同風格的作品，當你將它和符類福音（馬太、馬可、路加）比較一下就可以看出來。神尊重那些領受默示的人，祂尊重他們的個性和他們的人格，以祂的目的來吸引著他們。就這樣他們照著神所指示的去寫，寫出來的就是真實的，都值得信任。這就是我們所說的，聖經是一本可靠的書，它準確地教導我們認識神。

有人說：「聖經中有許多自相矛盾的地方，你實在不能完全相信它。例如：假設列王紀記載著在某戰役中有七千六百人被殺，你若讀歷代志，它卻說是七萬六千人被殺。如果神默示了這些話，就不該有7,600 和76,000 的差異。」我想如果聖經是神直接口述給我們的，並沒有經過第三者的翻譯，也許不會有這些矛盾。你知道有什麼可能性嗎？一個「零」，會不會是在翻譯的過程中，翻過幾次，不知翻過多少種語文，就容易造成錯誤了。但我們要問一個問題：在一千五百年書寫的期間，共有六十六卷書的作者，大家對神的特性；對基督降世的原由；對祂的工作，和我們靠著神的特性來過道德的人生等等這些要點，都是一致的，那少一個「零」實在不能改變什麼，因為在重要的論點上聖經並沒有矛盾。再說，如果我們在世上活久一點，我們還會得到一些解答。例如聖經說到有一個晚上，有十八萬五千人死在耶路撒冷城外（以賽亞書三十七36）。多年來新派神學家否認這個記載，因為沒有任何歷史書有這項記載。但忽然間，有一位考古學家發現了一塊石頭，上面記著那個晚上，有一次神秘的戰役發生，沒有人知道為什麼有十八萬五千人在那個時候死在耶路撒冷城外。這個近代的發現，在過去卻一直被作為否認聖經真確性的爭論點。另一件是聖經提到，在巴比倫的某個朝代的三個名字，有人也指出它是聖經有誤的證據。他們說：「這三個名字從來就沒有在歷史中出現過。我想是沒有的，怎麼可能有呢？這些聖經作者都不知道他們在寫些什麼，這絕對不是歷史。」但不久前，一所藏有兩萬八千本書的圖書館在古巴比倫被發現，從中果然找到了這三個名字，一位王正是那個朝代的王。再次證實了這古老的書本所記載的這三個名字確實存在。

耶穌真有其人？

有人對耶穌的生平和祂曾否真正地活在世間作出質疑，這是一項很有趣的歷史研究。你從歷史的角度來問：「耶穌真的曾經活在世上嗎？這是真的嗎？」羅馬史學家修託紐斯（Suetonius）不是基督徒，他是個朝臣。在主後四十九年，那時距離耶穌被釘死在十字架上和復活只有十九年。他從羅馬寫信來說：「在猶太人當中為了一個名叫耶穌的人，大起紛爭。」他記錄了民間為耶穌而產生的困擾。你讀猶太歷史家約瑟夫（Josephus），就會發現他記錄了短短幾年的耶穌生平。可以肯定耶穌曾經活在世上，祂受人敬拜與服事。如果你繼續讀到主後一百十二年，羅馬歷史家帖太鎝司（Tactitus）記錄基督曾在彼拉多（Pilate）治下，被釘死在十字架上；也有關於提多（Titus）將軍摧毀耶路撒冷，為的是要根除基督信仰的事蹟。歷史記載充滿了證實聖經準確性的證據。我們必須明白，當神默示了一些人書寫聖經的時候，並不是要告訴我們歷史。但在各種歷史記載中有許多參考資料，可以證明基督不是神話。你也許曾在雜誌上讀到一些新派神學家的新鮮構想，想證明耶穌並沒有真正地在世間活過；或說整本新約聖經中只有四句話是耶穌真正說過的。這些構想根本無法與歷世歷代的學術成果分庭抗禮。

聖經正典的形成

神在最後藉著祂的兒子來向我們說的話全記在這本非常寶貴的書中，約在主前兩百九十年，舊約聖經三十九卷書才被公認為權威性的正典。五年後，在主前兩百八十五年，有七十位學者聚集在一起，將希伯來文正典翻譯成希臘文，我們稱它為舊約希臘七十士譯本（Septuagint）。這是耶穌時代所使用的聖經，它是由希伯來文翻成希臘文的舊約聖經。直到主後三百九十三年的希波會議（Councilof Hippo），終於定新約聖經二十七卷書為權威，自此我們有了標準的聖經，就是由舊約三十九卷書和新約二十七卷書組成。你現在所讀的聖經似乎是照著歷史順序編寫而成的，但它並不是這樣寫成的。瑪拉基書不是最後一卷寫成的書；馬太福音也不是新約最先寫的書，帖撒羅尼迦前書才是新約聖經中最早寫的書。

你必須瞭解，聖經是很晚才編成的。事實上，到了主後一千兩百二十八年才分篇章，到了一千五百五十一年才分章節，目的是為了我們更有效地來使用它。

舊約聖經編排的次序，首先是歷史書：從創世記到以斯帖記，共十七本，是寫以色列歷史的書。接著是以色列國黃金時代的詩，有約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌。接著的先知書，是他們的黑暗時期文學：大先知書、小先知書，他們寫下所有的預言。新約聖經的編排是從耶穌生平開始的，馬太、馬可、路加、約翰福音。接著是使徒行傳，記錄著教會的開始。再來是使徒寫給教會的書信。希伯來書並不照著次序被編，它是加上的，因保羅的書信是照著長度來編排，它們從最長的羅馬書排到最短的，與書寫的時間無關。因我們還不知道希伯來書的作者，它的風格與保羅的不同，所以緊接著被排在保羅書信之後。再接著的就是雅各、彼得和約翰等人的書信。最後的啟示錄是從最初到末了所有歷史的概括，就像一幅想像畫，畫著歷史中如何善惡相爭，最後還是神掌握著一切。

我必須向你推薦聖經，除了它的權威性和完美性外，還有它的適用性。我談到它奇妙的一致性和神聖性，還有它具有的引導和責罪的能力，以及它的權能。我從來不會欺騙自己，而幻想著你們會來聽我的人生哲學。但我知道你們會來聽這本書講些什麼，是因為它能應用在現今的生活中，這就是這本書的能力和祝福。不論你私下在家裡讀它，或和大家在課堂上一起研讀，或在敬拜的大聚會時聽到，它都具有權能。

我相信你們中間有些人也有這種經驗，你的心曾被它抓住，你說：「是的，就是這樣。」我可以告訴你這是怎麼發生的：既然聖靈默示了一些人寫成這本書，而那位神的聖靈就住在你的心中，因此，好像一位作者在閱讀自己的書一樣，在我們裡面就會有回應說：「是的，那本書是真確的。因為每次我若照著書上所說的話去做時，我知道書上教我的神是誰，我照著祂的話去做就是對的。我若不照著書上所說的話去做，就會出錯，我自己和別人都因此而受損。」這本奇妙的書是神送給你的禮物，它記錄著神所說的話和神所做的事，我希望它成為你的祝福，要好好慎重地使用它。

謹防異端

再加一點警告的話：要小心，在我們中間有些人會在這本聖經已經啟示出來的話語之外，又加上一些東西。他們說：「聖經是真確的，但還有一本小指南，是神對某某人特別的啟示，你必須相信這本小指南，否則你會被關在國度外面。」他們會來敲你的門，你們也許碰到過，他們是所謂的異端，是自成一小宗派的團體，那就是與我們不同的地方。我們是普世性的基督教會，都以聖經作為唯一生活行為的準則，它是神給我們絕對可靠的禮物。那些人卻說：「這本聖經是好的，但除了這本以外，我們的教主另有啟示，你必須相信它，否則你就在國度外了。」所以我們要會分辨這些所謂的基督信仰詮釋，也要尊重兩千年來教會所決定的事情，這些決定是我們接著幾章所要研討的。因此要用心地讀聖經，在它的範圍內思想，並根據它來作你的判斷。因為它把你的心調整正確，也把你的情感和意志調整正確。

我們應如何使用聖經

每天一定要讀它。
一次讀一整篇或一本書，只需要幾分鐘。
在重要的經文下面劃線並背誦它。
試著將經文應用在日常生活中。
遇見試探的時候，學習耶穌用經文來抵抗它。
使用你已經瞭解的經文。向朋友求教那些難懂的章節。
不要尋求經文來證實你的想法。常常以禱告和謙虛的態度來研讀聖經。