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歡迎你來參加這個課程，這絕對是你成為基督徒以來所參與的重要課程之一。我們一直都用很少的時間去思想基督信仰到底是什麼？究竟它說些什麼？是什麼意思？就預設了一些基督信仰的事情，接著就宣告了我們的信仰。因此，當生命中有困難發生時，就不知道該如何去衡量困難、瞭解困難和應付困難。
這個課程將提供你一個準則，讓你用來估計你還沒定義好的信仰聲明，聖經告訴我們，要會辨明（Defend）所信的道（腓立比書一7）。我將在這課程中，協助你學習你所信的道是什麼，並使你更有效地辨明和瞭解。
一般而言，我們都是根據理智所能瞭解的一切來處理人生問題，理智除了控制人們的意志，也影響我們的感情層面。我們對真正相信的事情，很自然就會回應；對我們不瞭解的，則產生質疑。在這個課程中，我們將集中處理這些事，將它們描繪出來，使你瞭解基督信仰的發展，以及對你生命產生了什麼意義。
雖然從課程綱要看來，這一門課程，似乎是一門有系統的神學課程，而且有點抽象，但事實上它是一門非常實用的課程。譬如，你今天在報上讀到「悔改」，「悔改」是什麼意思？「赦免」是什麼意思？在你的生命中，如何才能經歷到這些改變？這是什麼意思？當你接受基督信仰以後，你要去哪裡？或是你怎麼判斷聖經是真確的？這些究竟是怎麼一回事？
我誠懇地邀請你與我一起來研究，我們會試著將基督信仰合理化，同時看它是怎麼連貫在一起的。
課程簡介
本課程一共有十課。
我在神學院研讀這門課時，它是一本一千兩百頁的書，現在我將它濃縮成這十課精要，所以你知道它將是多麼精簡的概論，這是經過我選取並且想要強調的論題。不過，這並不是我個人的教材，而是普世基督教會所共用的教材，不論你是英國聖公會會友，信義會會友或羅馬天主教徒，你的宗派背景並不重要，他們都使用這一套相同的教義。就像醫師們所讀的解剖學，大家都研究同樣的人體，他們才能互相溝通，一起發展。同樣地，我們有普世性的基督信仰綱要，是有系統的聖經教導，因此可以稱之為系統神學。
我邀請你存著真誠的心，並期望你會找到問題的解答，而能將它實用在日常生活中。你可能還不是基督徒，我歡迎你！我要讓你瞭解基督信仰是什麼。如果你拒絕它，我要你知道你拒絕了什麼。我要使你明白基督信仰有其正統的神學基礎，縱然你不相信它，它仍然是一個可以讓你瞭解的信仰。我邀請你留下來，看看你一直在懷疑的或棄絕的是什麼。
無法證明的兩件事
首先我們必須從兩個先決條件開始。有兩件事我們無法證實，其實根本就沒有人能證實。
1、神的存在
第一件是「神的存在」──那位你個人可以認識、可以瞭解、可以闡明的神。從這個角度來看，世上甚至沒有人能證實有任何一位神的存在。
那你又如何知道有神呢？你說：「我覺得世界和其中的一切都是那麼合理，自然律是如此規律又協調，一定是有一位在操作這一切。」那麼做出這一切的那位神，一定是很有能力的一位神。祂喜愛一切美麗的事物，祂心中有一套思想體系，所以我們才能用科學的方法來探討自然界中有規律的現象，並根據這些發現，我們今天才有各式各樣的科技發明，而且這些科技在地球上和火星上都能通用。不管我們到哪裡去，似乎神已制定了一個次序。
今天我要和你一同假設有一位神存在，這位神會說話，藉著祂的慈愛和善良，我們能認識祂。雖然我無法證明祂是誰，但我可以給你證據，讓你從那些證據看見神已經將自己顯示出來了。
2、聖經是神的話語
第二件是「聖經是神的話語，是準確的」，這點不管我多麼想要向你證明卻無法證明。有些人喜歡引用聖經說：「聖經是神所默示的。」這樣使用聖經是很好的方法，但任何人都可以寫一本書，說：「這本書是準確的，因為它是神所默示的。」那並不能證明什麼，不是嗎？那只能證明有人認為那是準確的，因為他們真的相信它是神的默示，但並不表示神真的默示了，你也無法證明祂默示。
不過上面引用的那節聖經是很好的證據，讓我們思想聖經的確是一本很不尋常的書，故此我要假設聖經是真確的，並且根據這個假設來作進一步的說明。
假設神的存在和聖經是真確的
所以，我們必須先假設兩件事：1.神是存在的。2.聖經是真確的。這樣這個課程才會以符合邏輯的方式來發展下去。
首先，我們從哲學家所謂的形而上學（Metaphysics）來追根究柢，簡言之，就是探究事實真相。究竟是什麼在那裡？是什麼存在著？我們追根究柢的結果，是有一位神超越時空地存在著。就如有個小男孩或小女孩去問媽媽說：「媽，誰造了神？」通常媽媽會說：「去問爸爸。」好了，爸爸也不知道，於是他去找牧師，想知道是誰造了神。
其實沒有人知道誰造神，因為沒有人造神。要我們去瞭解那位超越時空而存在的神嗎？那簡直是不可能的，祂不是被造的，誰能造祂呢？若有人造神，我們就必須假定有人比神更早存在。那麼，誰是這位比神更早存在，造神的神呢？
我們尋根究柢的那第一位存在者──神，祂是誰？祂像什麼？聖經告訴我們，祂有什麼特性？有史以來，教會所說的神是三位一體的，這是什麼意思？基督徒所信的是三位一體的神，這是非常獨特的，當我們去研究這位神時，這就是神學。所以我們可以確定的是有一位神存在著，祂不但創造了一切，祂也創造了人類。
人與神的關係
課程的第二部分談到人論（Anthropology）。人類，持有造物主的樣式且住在地球上，受神委任來治理這個地球，並且與他的造物主有連絡有溝通，人類是唯一可以跟造物主連絡溝通的受造物。問題出在，人在古時就毀壞了這種關係。因此我們人類就與神疏遠，而不知道自己的身分了。
由於罪惡、懼怕或羞恥感，我們在神的面前變得很不自在。人總有受困於人性黑暗的一面，我們都在想著和做著不對的事。人們的心裡想著錯的事情，就很難純真無邪地面對他的造物主，很難面對那位完全的神。你看，有一位神在右邊，祂造了人，這人本來是可以和祂產生交情、能成為祂交談的對象；可是左邊這個被造的人卻破壞了那種關係，結果變成互相疏遠的神和人類。
神與人如何和好？
世上的宗教都是人類在尋找神、敬拜祂、服事祂以及敬畏祂，那就是宗教信仰。基督信仰要問的是：「人類如何才能與那位已經和他疏遠分開的神，重新恢復原有的關係？」他應該怎麼做？所以第三部分我們要探討神與人怎麼和好？
耶穌是調停人
聖經教導我們，神與人必須藉著一位名叫耶穌基督的人來和好。耶穌是神，也是人。是的，祂確確實實已在調停早就分開、需要和好的雙方。不但如此，祂更能使那位創造我們的神與我們和好如初。因此，你有一位調停人耶穌基督，能使神與人和好。
在這課程中，我們將談到耶穌是誰？祂從哪裡來？祂做了什麼？為什麼那麼做？有什麼特別的意義？
耶穌做成的工作
第四部分我們將談到，每個人都能透過耶穌基督這位調停人，來跟神恢復真實而美好的關係，那就是一條道路──我們經過耶穌，藉著祂的死和祂的復活而與神和好了。這是基督信仰的精髓。
如果你打開聖經，你會發現在那無止境的永恆裡，某個地方，那位超越時間的神認識我們。保羅在以弗所書第一章寫著最奇妙的思想，他說神不但認識我們每一個人，祂也認識全人類。因此在神無限的愛和關照下，祂藉著自己的兒子耶穌，提供了我們與祂重修舊好的關係。我們能享受這種關係，都是由於耶穌的成就。
祂也在人的心中促成這項工作，我們能感到自己的心思意念在更新，自己的性情在改變，從害怕被神審判以及害怕面對神的罪惡感，變成愛神，在神面前坦然無懼，充滿平安。這真是個喜樂的信仰！因為我們在神的面前能安然自在，因為藉著基督我們已經與神和解了。
從聖經所謂的永恆選定的愛（an eternal elective love）和心靈的重生（a regeneration of the heart）開始，就如耶穌對那位夜間來問道的尼哥底母先生說的：「你必須重生。」（約翰福音三1～3）就是這個意思。接著，在重生以後，我們發覺自己靠著信心，逐漸地轉離罪惡而歸向神。那種悔改和信心兩種現象合併發生的情況就叫歸正（Conversion），或說從我們的過去轉變成有潛能的未來。
當生命開始改變時，我們信仰基督的心便逐漸增長，自己可以覺察到信心的成長，這種成長的過程在聖經中稱為成聖（Sanctification）。隨著那信心不斷地成長，最後就離開這一個人生，遷移到來生進入神的面前，聖經稱它為得榮耀（Glorification）。
教會
我們先研究了神、人、調停人、救恩、與神和好、赦免、和解。接著我們再問：「那麼這些在基督裡找到神的人將會怎樣？」答案是他們會成為神的家，又叫教會的成員。
教會是一群在世界中被神選召出來，去回應那選召的群體。希臘文ἐκκλησίαν（讀音ekklēsìa），“call out of ”。這些人是神的子民──教會。教會不在於建築，她是人的組合，由地球上各族各國的人所組成的。世界各地有各種不同的人種，以各種不同的方式敬拜著同一位神，同一位基督。
或許有人會問：「教會是什麼？為什麼有教會？教會的使命是什麼？聖禮是什麼？」這也會在第五部分談到。
萬事的結局
第六部分，我們談到末世論（Eschatology）。The eschatos意思是最後萬事的結局。這部分分成個人的結局和歷史整體的結局。
我們知道關於個人結局已有明確的解答：當你走完這一生歲月後你會怎樣？死亡究竟是怎麼一回事？你會去哪裡？會發生什麼事？你要去那裡？以後又往哪裡去？然後又怎樣？
至於整體歷史的結局，我們會問：「各國的結局、地球的結局如何？世界的末了如何？你所熟悉的名詞哈米吉多頓，歷史的總結將如何？」
所以我們從神創造世界以前，一直談到終末的新天新地，一切都是根據聖經的記載。這樣做是為了先打好這組課程的根基，就是關於聖經的由來、聖經的目的，和在過程中如何以聖經作為本課程的權威。接著就可以照著以新、舊約聖經為本的綱要談下去。
希望你抽空查考聖經，就知道我是根據聖經來教課，是照著兩千多年來教會一直在研讀的聖經，將它歸納起來，使我們明白當我們說我是基督徒的時候，是什麼意思。
